النفس عرش الله وهو قائدها

النفس عرش الله وهو قائدها

تفسير مجازي للرؤيا الموصوفة في سفر حزقيال النبي”
1- يقص حزقيال النبي المبارك الرؤيا المجيدة الملهمة التي رآها، ووصفه لهذه الرؤيا يبين أنها مليئة بالأسرار التي لا ينطق بها.

لقد رأى مركبة الشاروبيم وهي عبارة عن أربعة كائنات روحانية حية، لكل منها
أربعة أوجه، واحد منها وجه أسد، وآخر وجه نسر، وآخر وجه ثور، والرابع وجه
انسان. ولكل وجه أجنحه بحيث لا توجد أجزاء خلفية لي واحد منهم. وظهورهم
مملؤة عيوناً، وكذلك بطونهم مشحونة ومزدحمة بالعيون، وليس فيهم أي جزء لم
يكن مملوءاً عيوناً. وكان أيضاً لكل وجه بكرات، بكرة في وسط بكرة وكان
الروح في البكرات.

ورأى حزقيال منظر شبه انسان قدميه كمنظر حجر العقيق (الياقوت) الأزرق.
ومركبة الشاروبيم والكائنات الحية كانت تحمل الرب الذي جلس فوقهم. وحيثما
شاء أن يسير فإنه يسير والوجه إلى الأمام. ورأى تحت الشاروبيم كمثل يد
انسان تسند وتحمل.

2- وهذا الذي رآه النبي كان في جوهره حقيقياً وأكيداً، ولكنه يشير كظل مسبق
إلى شيء آخر، سري والهي - السر المكتوم بالحقيقة منذ الدهور ومنذ الأجيال (
كو 1 : 2 )، ولكنه أظهر في الأزمنة الأخيرة ( 1 بط 1 : 10 ) بظهور المسيح.
فإن السر الذي رآه هو سر النفس التي كانت ستستقبل ربها وتصير هي ذاتها
عرشاً لمجده ( مت 25 : 31 ). لأن النفس التي تتمتع بامتياز الاشتراك
في روح ونور الله
وتتشرب بأشعة جمال مجده غير الموصوف ، وهو الذي هيأها لتكون كرسياً
ومسكناً له، فإنها تصير كلها نوراً وكلها عيناً! ولا يكون فيها أي جزء غير
مملوء بعيون النور الروحانية. أي ليس فيها جزء مظلم بل تصير بكليتها نوراً
وروحاً، وتمتلئ كلها عيوناً، فلا يكون لها جزء خلفي بل في كل اتجاه يكون
وجهها إلى الأمام بواسطة الجمال الذي يفوق التعبير الذي لمجد نور المسيح
الجالس والراكب عليها.

وكما أن الشمس هي بكليتها ذات شبه واحد، بدون أي جزء من الخلف أو من أسفل،
بل هي مكسوة بالنور من كل ناحية، وهي بالحقيقة كلها نور، بدون اختلاف بين
اجزائها، أو كما ان النار، أي نفس نور النار، هي متشابهة كلها، وليس فيها
أول أو آخر، أو أكبر وأصغر، - هكذا أيضاً النفس
التي تتشبع تماماً بالجمال الذي لا يوصف جمال مجد نور وجه المسيح وتكون
في شركة تامة مع الروح القدس وتنال الامتياز بأن تكون محل سكن الله
وعرشاً له، فانها تصير كلها عيناً، وكلها نوراً، وكلها وجهاً، وكلها
مجداً، وكلها روحاً، والمسيح الذي يقودها، ويرشدها، ويحملها ويسندها، هو
الذي يصنعها ويجعلها هكذا وينعم عليها ويزينها هكذا بالجمال الروحاني، لأن
الكتاب يقول: ويد انسان كانت تحت الشاروبيم لأنه هو ذاك الذي يركب عليها
ويوجهها.

» جلسة مع النفس
» النفس العطشانة
» لأن الدم يكفر عن النفس (لا 11:17)
» لا تهدد الله
» عرش القضاء ، دينونة الله .