مراحم الرب وبركاته وإحساناته

باركي يا نفسي الرب ولا تنسي كل حسناته (مز103: مراحم الرب وبركاته وإحساناته 255313712

2)

الرب أعطى والرب أخذ، فليكن اسم الرب مُباركا (أي1: 21)

ما أروع أن يبارك المؤمن الرب في كل الظروف. على أن هذا الأمر يتطلب إدراكاً لله ولمعاملاته، وخضوعاً وتسليماً. فأمام كل حسناته لنا، يليق بنا أن نتذكرها بشكر، وأن نبارك الرب لأجلها. « لا تنسي كل حسناته ». وقديماً جاء التحريض الثمين « تتذكر كل الطريق التي فيها سار بك الرب إلهك .. احترز من أن تنسى .. » (تث8: 2،11،14). على أنه أمام مراحم الرب وبركاته وإحساناته، ما أسهل على النفس أن تبارك الله. لكن الإيمان وحده هو الذي يستطيع أن يبارك الله في كل وقت، عندما يعطي، وعندما يأخذ أيضاً! فالإيمان لا يتعامل مع الشر الآتي أو المصيبة الحاضرة أو الشيطان أو الأشرار كوحدات مستقلة، بل إنه ينظر إلى الأمر برمته على أنه بقصد وترتيب إلهي حكيم. فو إن كان الله هو مصدر الخير (يع1: 17)، والشيطان هو مصدر الشر، إلا أن الإيمان يفهم أن لله سلطاناً على الشرير والأشرار، بل وقد جعلهم لتحقيق مقاصده هو الصالحة ـ له المجد. وبالتالي فإن الإيمان يرى الله وراء الخير، ووراء الشر أيضاً؛ الذي ما كان ليأتي من الشرير دون إذنه، بل ودون قصده وتعديلاته عليه! وهذا ما أدركه أيوب في أتون تجربته فقال لزوجته: « أ الخير نقبل من عند الله والشر لا نقبل (من عنده) » (أي2: 10)؟ أوَليس الله هو الخالق الأوحَد للكل، وهو الذي ـ في حكمته ـ صنع الكل لغرضه، والشرير ليوم الشر؟ (أم16: 4). نعم الإيمان يدرك أن « فوق العالي عالياً يلاحظ والأعلى فوقهما » (جا5: . لقد سمح الله بوجود الشرير والأشرار لهدف واحد: هو تحقيق مقاصده هو ـ تبارك اسمه. أوَلا تسطع هذه الحقيقة على مرّ الدهور في التاريخ المقدس؟ أوَلا نختبر ذلك يومياً في حياتنا؟ أوَ لم نلاحظ ذلك بوضوح في مشهد صلب المسيح؟ وتجل الأمثلة عن الحصر.

أما الآن، فالإيمان يوقن بأن الله يجعل كل الأشياء التي تأتي علينا ـ خيراً كانت أم شراً ـ تعمل معاً في اتجاه واحد هو الخير للذين يحبون الله (رو8: 2. إن كيلة خير تأتينا مع كيلة شر يحولهما الله في حياة أولاده إلى كيلتين من الخير. ولهذا السبب فإن الإيمان يبارك الله لأجل الخير، ويباركه أيضاً لأجل الشر مراحم الرب وبركاته وإحساناته 1328410468

.

» سألت الرب
» الرب يتكلم فأسمعوا
» نصيبى هو الرب
» اطلبوا الرب
» انتظر الرب